而这两种文化都具有悠久的历史和深厚的底蕴

时间:2021-04-02 17:05来源:http://www.activeukrealestatefund.com 作者:傲纯坛爱 点击:

  1941年驻锡琅琊山開化寺任方丈的根如僧人,琴學師承孤峰僧人。1956年从年已七旬的老琴家根如僧人相识到,他和他的琴师释开霁(孤峰)重编的《琴谱新声》(即开霁本《春草堂琴谱》)的原木刻板照旧还留生存了浙江龙游。采访组录制了他吹奏的《平沙》和《渔歌》。查阜西按照其渊源、师承和代表性曲目,将这一琴派归为“新浙派”。此派师承苏璟,代表琴曲有《渔歌》、《高山》、《平沙》、《潇湘》;上一代的代表琴人是范师竹、释开霁(孤峰),今世的代表琴人则有根如僧人、张味真、徐元白。现代连接者则有衢州徐晓英、台州徐匡华和徐君跃等。

  在中国古琴文明的起色史上,琴僧是琴乐和释教两种古板文明的传布者和承担者,而这两种文明都拥有永久的史籍和深奥的内幕。清末民初,温州仙岩圣寿禅寺就曾有过一位释开霁(号孤峰老僧),他在事佛之余,抚琴授艺,并刊刻琴谱,是近代古琴史上知名的琴僧。

  提及清代的琴僧,便要提及一個清代酿成的紧张古琴宗派:廣陵派。在廣陵傳承的十代中,梵衲的名字便佔了十幾位。廣陵派代表琴譜之一的《蕉庵琴譜》,其編纂者秦維瀚為揚州建隆寺方丈汪明辰的入室。明辰認爲“樂之音足以宣幽抑,釋矜燥,遠特性,移中和”,而琴則可“使人神氣清曠,襟抱澄靜,超然如出人境”。

  琴僧孤峰者,俗姓严,歙县人。《历代琴人传》载:“清释德辉,号开霁,又号南海孤峰老僧。童年即嗜琴。道光庚戌,学于和州严仿石。后弃家至普陀山法雨寺削发为僧。光绪二十二年,知县张炤乃招来方丈灵耀寺。孤峰能诗,性清秀。所著有《西方乐四十八咏》一卷,《孤峰剩稿》四卷,《僧家竹枝词》一卷。”孤峰自后游原来到温州。孤峰通文墨,善七弦琴,温邑之出名闻人共延至仙岩圣寿褝寺为主办。

  温州文件丛书《张棡日記》中就有《赴仙岩过寺听孤峰僧七弦琴》一文。纪录了张棡于光绪十四年(1888)在温州瑞安的寺庙中听释开霁(孤峰)抚琴的景况:“正月廿六日,搭船至仙岩圣寿禅寺访孤峰僧人。孤峰系安徽人,以军功候因共请孤峰弹琴,孤峰欣然延至禅室,为弹《平沙落雁》一阕,则见夕照已返照古塔矣。”

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